山海經(jīng)羅剎海市原文？

原文：《羅剎海市》

僖宗之時(shí)，有蜀客經(jīng)商琉球。行至海中，見(jiàn)一市，樓房數(shù)千，豐貨盈市，但不見(jiàn)男女。過(guò)市，馬問(wèn)導(dǎo)者曰：“此何市也？”答曰：“羅剎海市也?！瘪R問(wèn)：“見(jiàn)人不？”答曰：“不然?！瘪R曰：“不離男女，豈二千年老平虜之屬與？”因載船而往。

至京師，議論所見(jiàn)。時(shí)開(kāi)國(guó)公娶蜀女，尤好奇方。聞之，即令馬辭京，獨(dú)載一指南針，左指蜀中，右指羅剎海市。至琉球，馬問(wèn)導(dǎo)者曰：“我須至羅剎海市。”答曰：“但知東西，不辨南北?！瘪R即以針示之，導(dǎo)者矗然而驚。馬佯為不知，問(wèn)曰：“此何物？”曰：“針也?！瘪R曰：“可飯否？”曰：“可以?！瘪R取核柿，壓其十一。導(dǎo)者曰：“何故？”馬曰：“針磁北，可指南?！睂?dǎo)者叩頭曰：“吾不識(shí)此道，丈夫也，何不盡言？”馬乃以金翠珠寶，郁然而往。

還至廣陵，一異人迎見(jiàn)曰：“可動(dòng)步子，速回?！瘪R曰：“我何人？”異人曰：“羅剎國(guó)國(guó)公也?！瘪R曰：“我未嘗識(shí)公?！碑惾嗽唬骸熬谑?，識(shí)而不知。”于是以三千人迎駕，跨境鐵路 國(guó)際物流，持瓜果盈器，群臣皆發(fā)拜，馬不能禁狂喜。公妃本琉球女，且為公所重，終日倚門(mén)而看。一日，見(jiàn)馬來(lái)，喜極而泣，曰：“公延未至，頃許之間千年矣！”馬乃辟簾而進(jìn)，公立命馬欽賜，取大玉珂，系帶相贈(zèng)。群臣各饋寶玩，馬笑而不受，因請(qǐng)宣化錄置銀臺(tái)之寶，公從之。馬曰：“羊腸小道，幾復(fù)可至？”公曰：“吾窈窈而昏昏，跨境鐵路 國(guó)際物流，未知東西?！庇谑邱R回廣陵，繞枸杞數(shù)匝，馬速死，遂縛以匿之。

羅剎海市》原文并不是一個(gè)獨(dú)立的故事，而是《聊齋志異》中的一部分。原文內(nèi)收留如下：

馬驥，原羅剎國(guó)相國(guó)，化名“朱公子”，是羅剎國(guó)世代貴族，英俊瀟灑，風(fēng)騷倜儻。一日，馬驥隨著羅剎國(guó)的人漂洋過(guò)海往經(jīng)商，船被颶風(fēng)吹離了航道，漂流到一座小島。島上立著一個(gè)小人國(guó)，這里的人十分丑陋，但他們的相國(guó)卻相貌端正，衣衫襤褸，看起來(lái)非常落魄。馬驥見(jiàn)狀感到很驚奇，待到發(fā)現(xiàn)這里的人害怕自己，便反而往恐嚇?biāo)麄?。馬驥終極幫助了村人們找到了羅剎海市，與相國(guó)一起前往都城。

羅剎國(guó)市原文及譯文？

答：原文如下：

羅剎國(guó)在往東兩萬(wàn)六千里的地方，過(guò)人體的七沖門(mén)、內(nèi)臟海及上、中、下三丹田，就到了那塊黃澄澄的屎地，那里有一條“一丘之貉”的河，河水流過(guò)“狗茍蠅營(yíng)”，當(dāng)家的老板叫“馬戶(hù)”（馬+戶(hù)=驢），那淫棍在風(fēng)月場(chǎng)所可有名了。

【注釋】

[1]《羅剎海市》：清蒲松齡著《聊齋志異》中反諷現(xiàn)實(shí)顛倒黑白、以丑為美的名篇。一位富二代帥哥馬驥被颶風(fēng)卷進(jìn)海上羅剎國(guó)，該國(guó)以丑為美，越丑陋官級(jí)越高，馬驥不得不以煤涂面扮作黑張飛，被拜為下大夫。蒲松齡以此諷喻“花面逢迎，世情如鬼”、“小慚（不要臉）小好，大慚大好”的丑陋世相。該篇后半部分，馬驥在社會(huì)底層村人的幫助下逃離羅剎國(guó)，來(lái)到龍王的海市蜃樓，碰到真愛(ài)——小龍女，得以重返有情有義的人間。2023年7月19日，著名音樂(lè)人刀郎發(fā)布新專(zhuān)輯《山歌寥哉》，“山歌寥哉”是“山歌聊齋”的諧音，指他根據(jù)聊齋文本和民間曲牌創(chuàng)作而成，“山歌寥哉”也指質(zhì)樸純情的山歌很少了，也有人以為，“廖哉”還表達(dá)了他不為世收留，被歌壇同行排擠的寂廖之意。

羅剎國(guó)市的原文是“LóuShāGuóShì”，譯文是“Rakshasa國(guó)的城市”。

“羅剎國(guó)”是佛經(jīng)中的一個(gè)國(guó)家，被描述為一個(gè)布滿(mǎn)了惡魔的國(guó)度。而“羅剎”，在印度教和佛教中是一種惡魔的稱(chēng)呼，比喻邪惡、殘忍和兇猛。因此，“羅剎國(guó)市”指的是一個(gè)由羅剎統(tǒng)治的城市，被稱(chēng)為“惡之都市”。 

在一些小說(shuō)、漫畫(huà)、游戲等作品中，羅剎國(guó)市的形象經(jīng)常被使用，通常都是描述一個(gè)布滿(mǎn)陰暗、邪惡和危險(xiǎn)的城市，為故事情節(jié)帶來(lái)詭異、恐怖的氛圍。

羅剎海市聊齋原文在第幾卷？

《羅剎海市》是蒲松齡寫(xiě)的《聊齋志異》中的卷三中的一篇。

講主人公馬驥航海到羅剎國(guó)的奇遇故事。由于當(dāng)?shù)匕傩兆苑Q(chēng)叫羅剎國(guó)。海市是指海市蜃樓，這里指他到的那個(gè)仙境。所以篇名就叫《羅剎海市》。

羅剎海市聊齋原文在第四卷

《聊齋志異》是我國(guó)著名文學(xué)家蒲松齡所著的文學(xué)巨著。全書(shū)分為12卷,收錄短篇文言小說(shuō)491篇。

第四卷。

《羅剎海市》本是一篇著名的聊齋故事，出自《聊齋志異》卷四，是聊齋中寫(xiě)得最好的故事之一，若從構(gòu)思角度評(píng)選，當(dāng)屬聊齋諸故事之最。

蒲松齡的羅剎海市原文及翻譯

蒲松齡的羅剎海市原文及翻譯具體如下作品原文馬驥，字龍媒，賈人子。美豐姿。少倜儻，喜歌舞，輒從戲班子弟，以錦帕纏頭，美如好女，因復(fù)有俊人之號(hào)。十四歲，進(jìn)郡庠，即著名。父朽邁，罷賈而居，謂生曰：“數(shù)卷書(shū)，饑不可煮，冷不可衣。吾兒可仍繼父賈?！瘪R由是稍稍權(quán)子母。從人浮海，為颶風(fēng)引往，數(shù)晝夜，至一都會(huì)。其人皆奇丑，見(jiàn)馬至，以為妖，群嘩而走。馬初見(jiàn)其狀，大懼，迨知國(guó)人之駭己也，遂反以此欺國(guó)人。遇飲食者，則奔而往，人驚遁，則啜其余。久之，進(jìn)山村。其間形貌亦有似人者，然襤褸如丐。馬息樹(shù)下，村人不敢前，但遠(yuǎn)看之。久之，覺(jué)馬非噬人者，始稍稍近就之。馬笑與語(yǔ)，其言雖異，亦半可解。馬遂自陳所自。村人喜，遍告鄰里，客非能搏噬者。然奇丑者看看即往，終不敢前。其來(lái)者，口鼻位置，尚皆與中國(guó)同，共羅漿酒奉馬。馬問(wèn)其相駭之故，答曰：“嘗聞祖父言：西往二萬(wàn)六千里，有中國(guó)，其人民形象率詭異。但耳食之，今始信。”問(wèn)其何貧，曰：“我國(guó)所重，不在文章，而在形貌。其美之極者，為上卿；次任民社；下焉者，亦邀朱紫寵，故得鼎烹以養(yǎng)妻子。若我輩初生時(shí)，父母皆以為不祥，往往置棄之，其不忍遽棄者，皆為宗嗣耳?！眴?wèn)：“此名何國(guó)？”曰：“大羅剎國(guó)。都城在北往三十里?！瘪R請(qǐng)導(dǎo)往一觀(guān)。于是雞叫而興，引與俱往。天明，始達(dá)都。都以黑石為墻，色如墨，樓閣近百尺，然少瓦，覆以紅石。拾其殘塊磨甲上，無(wú)異丹砂。時(shí)值朝退，朝中有冠蓋出，村人指曰：“此相國(guó)也?！币曋?，雙耳皆背生，鼻三孔，睫毛覆目如簾。又?jǐn)?shù)騎出，曰：“此大夫也?！?/p>

《羅剎海市》是清代作家蒲松齡創(chuàng)作的一篇神怪小說(shuō)，被收錄在他的短篇小說(shuō)集《聊齋志異》中。以下是原文和翻譯：

原文：

海中有市，名曰羅剎，非人世所知。肆皆陰宅，貿(mào)易者皆鬼。其中人物，皆不得離此地。雖有官司，亦鬼官鬼吏。設(shè)華陰市，亦鬼賈交易。其間生人，皆釣海中魚(yú)蝦而食之，雖官司亦不禁。

翻譯：

海中有座城市，名叫羅剎市，這是人類(lèi)所不知道的。市上的商店都是陰間，做生意的都是鬼魂。這里的居民都不能離開(kāi)這片海域。固然有法律，但也是鬼魂的法律和官員。這里也設(shè)有華陰市，但交易的都是鬼魂。這里的活人都是捕捉海里的魚(yú)蝦來(lái)吃的，固然有法律但也不禁止。

需要留意的是，由于《羅剎海市》中的內(nèi)收留涉及到鬼怪神話(huà)，其真實(shí)性無(wú)法驗(yàn)證。這只是蒲松齡創(chuàng)作的一篇虛構(gòu)的故事，僅供娛樂(lè)參考。