本文系作者2019年6月1日在國防科技大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院參加江蘇省高校外語教學(xué)研究會(huì)舉辦的首屆“美國學(xué)與美國研究”論壇時(shí)所作的主旨發(fā)言。全文分兩部分發(fā)表，這是第一部分。 時(shí)常有人問我：趙老師在美國，攻讀美國學(xué)博士。請(qǐng)問美國學(xué)有哪些課程？培養(yǎng)目標(biāo)又是什么？這個(gè)題目挺大，也挺復(fù)雜，借助這個(gè)美國學(xué)論壇，我謹(jǐn)作同一回答如下： 一，美國學(xué)又稱美國研究（American Studies），它是區(qū)域研究的一支，類似于俄蘇研究、中國研究。有人稱它是超級(jí)大國研究。實(shí)在，美國的區(qū)域研究（Regional Studies），肇始于1930年代。當(dāng)時(shí)美國并非超級(jí)大國，但它居安思危，主動(dòng)應(yīng)對(duì)天下大亂，即蘇聯(lián)崛起、希特勒上臺(tái)、歐美經(jīng)濟(jì)危機(jī)，以及相繼而來的二戰(zhàn)。 二，如今的美國高校，普遍設(shè)立了美國研究系。若要追根溯源，還須從哈佛講起：1937年，哈佛首創(chuàng)跨學(xué)科的美國文明史系，我老師丹尼爾·艾倫（Daniel Aaron），就是該系第一個(gè)博士。1981年，我進(jìn)讀哈佛美國文明史系。系里規(guī)定，但凡涉及美國的學(xué)問，均可納進(jìn)課表，從文史哲、政社經(jīng)，直至美國的宗教、藝術(shù)、軍事、外交。 至于培養(yǎng)目標(biāo)，我老師說一個(gè)美國學(xué)博士，應(yīng)當(dāng)精通美國的語言文化，熟悉其歷史地理、政經(jīng)傳統(tǒng)，還要有能力針對(duì)美國的變革趨勢(shì)，長期跟蹤研究，加以分析和評(píng)估。 三，中國老一輩學(xué)者，對(duì)此心知肚明。譬如費(fèi)孝通先生1943年往美國訪學(xué)，親眼見識(shí)了美國大學(xué)千航國際里的美國學(xué)、中國學(xué)。費(fèi)老說，美國政府明白二戰(zhàn)是全球性的，美軍須對(duì)各戰(zhàn)區(qū)的人民有所了解。所以他們召集各類人才，設(shè)立區(qū)域練習(xí)班。 費(fèi)老晚年，念念不忘美國高校的中國學(xué)和美國學(xué)，尤其是人家的跨學(xué)科綜合練習(xí)。為什么？眾所周知，中國有一個(gè)“盲人摸象”的成語。美國戰(zhàn)略學(xué)家布熱津斯基，也把中國比喻為一只龐大亞洲象。在他眼里，美國則是大海中的一頭巨鯨。 面對(duì)龐然大物，中國學(xué)者單憑一己之力，僅靠一技之長，豈可全面了解美國? 我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，摸到了美國的尾巴。歷史學(xué)家偏愛美國的肚子。政治學(xué)家呢，喜歡琢磨它的鼻子。如此而已。 四，費(fèi)孝通警告：中國高校偏愛學(xué)科切割，不懂學(xué)科交叉! 大家都知道，錢學(xué)森有個(gè)臨終一問：為何我們的學(xué)校，總也培養(yǎng)不出杰出人才？很顯然，費(fèi)老與錢老一樣，對(duì)此憂慮重重。 費(fèi)孝通 錢學(xué)森 以我個(gè)人所見，目前中國國內(nèi)在校的外語本科生，每年高達(dá)幾百萬，多數(shù)是當(dāng)翻譯、當(dāng)導(dǎo)游。另有一小批，有幸進(jìn)進(jìn)碩士博士班，但他們只能選擇兩個(gè)方向：語言或文學(xué)。 總之，我國高校很少跨學(xué)科，這是長期套用蘇聯(lián)模式的積弊之一。即便在國防院校，也缺少地緣政治、國際戰(zhàn)略等高級(jí)科目。結(jié)果呢？我們擁有龐大的英語人口，卻由于瑣碎切割、方向單一，無法培養(yǎng)出與中國國力相當(dāng)?shù)难芯咳瞬拧? 今天，我向大家報(bào)告一下，我在哈佛學(xué)到了什么？而哈佛、耶魯、普林斯頓的美國學(xué)權(quán)威，又是怎樣潛移默化，影響了我對(duì)美國的總體看法、長遠(yuǎn)預(yù)判？先說說我老師丹尼爾，他教會(huì)我一些導(dǎo)向性原則（guiding principles）。 托克維爾：論美國的民主 托克維爾 1982年，我在哈佛上研討班，討論托克維爾《論美國的民主》。老托是美國學(xué)的開山鼻祖。身為法國貴族，他熱情贊揚(yáng)美國民主。他在1840年預(yù)言，美國人的開放思維、實(shí)用精神、民主實(shí)踐，“必將匯合成一股巨大動(dòng)力，推舉它超越歐洲，成為一流強(qiáng)國”。 報(bào)喜之后，托克維爾又憂心忡忡道：美國民主也有四個(gè)弊端。丹尼爾將這一負(fù)面清單，帶往研討班，又命我等全神貫注，挨個(gè)兒掂量。援引當(dāng)年的英文筆記，我摘譯如下。 一，民主令人忘記祖先。只有愛國主義或宗教，能讓全民族奔向同一目標(biāo)。 二，眾人迷信普選權(quán)，以為它能保證國民做出最佳選擇，可那完全是幻想。 三，民主國具有一種Leveling Power（削平氣力），它排斥理性，蔑視精英，導(dǎo)致民主暴政。 四，沒有哪個(gè)民族，會(huì)像美國人這樣渴看發(fā)家致富。然而民主的首要原則，并非要消除龐大財(cái)富，而是要避免這些財(cái)富，落進(jìn)富豪統(tǒng)治、寡頭壟中斷的掌控之中。 現(xiàn)代性，一個(gè)矛盾概念 我們討論美國，須從哲學(xué)開始，首先要弄懂黑格爾的著名概念，現(xiàn)代性。所謂現(xiàn)代性（modernity），是個(gè)矛盾概念，特征是悲喜交加、善惡交織、福禍相依。在黑格爾看來，現(xiàn)代性即是理性，是民主自由，也是資本主義的時(shí)代精神（Zeitgeist）。 然而尼采發(fā)瘋之后，歐洲人卻一再詆毀它、諷刺它。什么道理？由于現(xiàn)代性不中斷給世界帶來進(jìn)步與競爭，劇變與沖突，還有沒完沒了的精神焦慮，心理創(chuàng)傷。二戰(zhàn)后，現(xiàn)代性在很多西方學(xué)者眼里，變成了“危機(jī)”的代名詞。 （趙按：上面講的是抽象哲學(xué)概念。） 現(xiàn)代性到了美國，又有哪些變化？我老師說，美國獨(dú)立革命，代表它對(duì)宗主國的反叛，也是針對(duì)歐洲現(xiàn)代性的揚(yáng)棄。從中可以發(fā)現(xiàn)：美國現(xiàn)代性后來居上，具備一種前所未有的創(chuàng)新勢(shì)頭、進(jìn)步意義。 （趙按：中國人所謂“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。） 比方說，美國人鄙視歐洲的腐敗僵化，所以他們夸大美國例外、美國神奇、美國天命昭昭。再者，由于歐洲人打打殺殺，不得消停，美國人轉(zhuǎn)而贊美自家的國土廣袤、資源豐饒，偏安一隅。 最后，美國背靠大西洋，雄視太平洋，真可謂得天獨(dú)厚，左右逢源，進(jìn)退自如！ （趙按：這已轉(zhuǎn)向了一種地緣戰(zhàn)略研究。） 結(jié)果呢，與歐洲的守舊傳統(tǒng)明顯不同，美國文化形成一系列標(biāo)新創(chuàng)新、引導(dǎo)潮流的特殊性。為了凸顯這種特殊、別致、與眾不同，美國人自得之余，又發(fā)明一個(gè)新概念，即美國例外性（Exceptionalism）。 與歐洲相比，美國創(chuàng)造了哪些例外？請(qǐng)看美國無拘無束，歐洲敬畏傳統(tǒng)；美國階級(jí)模糊，歐洲貧富懸殊，美國活動(dòng)頻繁，歐洲等級(jí)森嚴(yán)；美國持續(xù)創(chuàng)新，歐洲墨守成規(guī)。而美國人熱愛自由，追求同等，信仰個(gè)人成功，這在社會(huì)學(xué)家看來，也是人類的巨大進(jìn)步。最讓眾人驚詫的一大例外，則是羅斯福新政起死回生，不但讓美國躲過了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，又僥幸避免了左右對(duì)峙、革命爆發(fā)。 丹尼爾在研討班上，還給全班留下一道思考題。大意是：黑格爾發(fā)明的現(xiàn)代性，實(shí)乃一個(gè)矛盾概念。托克維爾針對(duì)美國民主，也使用了矛盾修辭?！豆伯a(chǎn)黨宣言》里，馬克思更以一種獨(dú)特的辯證方式，生動(dòng)刻畫現(xiàn)代性與生俱來的矛盾本質(zhì)：“資產(chǎn)階級(jí)在不到一百年里，開發(fā)出比過往世世代代還要大得多的生產(chǎn)力。它創(chuàng)造了與埃及金字塔、古羅馬水道、哥特式教堂根本不同的藝術(shù)奇跡，它舉行了與民族大遷徙、十字軍遠(yuǎn)征完全異趣的遠(yuǎn)征?！睙崆橘澝乐啵R克思又慨然發(fā)指道：“它迫使一切民族在唯恐滅亡的憂慮下，采用資產(chǎn)階級(jí)的生活方式。它使鄉(xiāng)村依靠城市，使野蠻和半開化國家依靠于文明國家，使東方依靠于西方?！? 馬克思 丹尼爾：美國史上，三輪危機(jī) 我老師丹尼爾，遐齡一百零四歲。他一貫褒揚(yáng)進(jìn)步傳統(tǒng)，抵制少數(shù)權(quán)貴。他在自傳中，反復(fù)提及美國的Plutocracy（富豪統(tǒng)治）、Oligopoly（寡頭壟中斷），指其為美國民主的重大威脅。在他看來，美國史上先后出現(xiàn)了三股反民主勢(shì)力：一，挑起內(nèi)戰(zhàn)的南方蓄奴派；二，導(dǎo)致1929年大蕭條的壟中斷資本家；三，冷戰(zhàn)中坐大的軍工聯(lián)合體。 我老師教我的第二課，是把美國建國后的二百四十年歷史，粗略切分成三段，每一段長約八十年。丹尼爾以為，美國每經(jīng)歷八十年的迅猛發(fā)展，劇烈擴(kuò)張，就會(huì)遭遇一場(chǎng)嚴(yán)重危機(jī)。譬如從獨(dú)立戰(zhàn)爭，到南北戰(zhàn)爭，美國度過了八十五年的“少年發(fā)育期”。從內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束到二戰(zhàn)勝利，其間也有一個(gè)長達(dá)八十年的“青春騷動(dòng)期”。 丹尼爾肯定林肯、羅斯福的偉大功業(yè)，贊揚(yáng)美國人民對(duì)民主制度的熱烈追求。于是我在哈佛，嘗試寫一篇論文，《美國現(xiàn)代性：第三輪危機(jī)》。至此，我已跟隨老師，步進(jìn)歷史哲學(xué)的殿堂。 我老師在辦公室 簡單說，美國人民仰仗林肯和羅斯福，兩次沖破難關(guān)，鞏固了民主制度。至于第三輪危機(jī)，卻是撲朔迷離，難以捉摸。直到特朗普上臺(tái)，我才基本中斷定：大灰狼又來了！ 摩根：美國奴役，美國自由 二戰(zhàn)后，流亡美國的德國哲學(xué)家，霍克海默與阿多諾，攜手發(fā)表《啟蒙辯證法》。這兩位猶太哲學(xué)家，從頭爬梳歐洲啟蒙史，從中赫然發(fā)現(xiàn)：歐洲人沾沾自喜的啟蒙運(yùn)動(dòng)，不過是理性的詭計(jì)！ 此話怎講？只因他倆三生有幸，見識(shí)了黨衛(wèi)軍、集中營、原子彈。這表明：人類并非從啟蒙走向自由，而是“從但丁地獄，走向人間煉獄”。再者，二戰(zhàn)也不是什么遠(yuǎn)古野蠻，而是一種標(biāo)榜邏輯思維、精確計(jì)算的現(xiàn)代野蠻。 （趙按：此乃經(jīng)典的西馬批判理論[Theorie der Kritik]，也是剖析發(fā)達(dá)資本主義的手術(shù)刀。） 法蘭克福學(xué)派在紐約，先后培養(yǎng)出五百多個(gè)美國博士。然而美國人陽火旺盛，一直缺少辯證思維。真正的反思，始于美軍1975年在越南的慘敗。那一年，耶魯教授摩根（Edmund S. Morgan），推出一本名著《美國奴役，美國自由》，引發(fā)學(xué)界的熱烈反思：美國號(hào)稱是民主國家，干嘛總喜歡奴役他人? 《美國奴役，美國自由》 摩根發(fā)現(xiàn)：1776年前后，華盛頓與杰斐遜，伙同弗吉尼亞的一群鄉(xiāng)紳，集體起草了《獨(dú)立宣言》《美國憲法》《人權(quán)法案》。獨(dú)立戰(zhàn)爭后，這幫南方名流聯(lián)手統(tǒng)治美國，長達(dá)二十二年之久，史稱“弗吉尼亞王朝”。然而別忘記：他們個(gè)個(gè)都是奴隸主! 摩根翻檢十七世紀(jì)殖民檔案，揭示一系列尖銳矛盾：南方貴族老爺，毫無民主意識(shí)。他們壓迫傭人、剝削黑奴。奴隸不中斷逃亡，奴隸主瘋狂捕殺。殖民地的英國官員，目睹蓄奴經(jīng)濟(jì)利潤豐厚，趁機(jī)撈油水。奴隸主們氣急敗壞：他們搖身一變，就成了民主斗士。 摩根質(zhì)問：“共和國的自由，為何要仰仗奴隸制的支撐？《美國奴役》試圖破解這一埋躲在美國核心的悲劇性矛盾。”摩根的核心悖論（central paradox），即弗州是美國革命策源地，也是北美最大的蓄奴州。而美國民主制度，正是一樁“自由與奴役的婚姻”！ 2016年哈佛又推出新書，《這廣闊的南方帝國》。此書作者卡普（Matthew Karp）揭示：內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)前，南方政客蠢蠢欲動(dòng)，妄圖糾集墨西哥、智利、巴西等蓄奴國家，打造一個(gè)橫跨美洲的大帝國。在其周密計(jì)劃中，美墨戰(zhàn)爭只是一次預(yù)演！ 《這廣闊的南方帝國》 美國學(xué)界一般以為，奴隸制是美國的原罪（基督教定義：人人都有原罪）。卡普卻說，奴隸制是一樁現(xiàn)代性原罪。這是由于，美國民主脫胎于奴隸制。美國少年時(shí)期，又慘遭南方奴隸主的誤導(dǎo)。由于奴隸制尾大不掉，美國成年后，很可能因此走向覆滅。 （趙按：美國人民打響了革命第一槍，高高舉起自由民主的旗幟。然而在其骨子里，這個(gè)新生共和國，依舊是善惡交織：從中孕育出一種新野蠻，這又埋下了南北戰(zhàn)爭的禍根。） 一個(gè)美麗新帝國 下面，我要轉(zhuǎn)進(jìn)一個(gè)高難度課題，帝國主義研究。十九世紀(jì)末，美國大舉擴(kuò)張。美國學(xué)者夸大這一輪擴(kuò)張的特殊性，卻不接受馬克思列寧有關(guān)帝國主義的經(jīng)典判定。 1963年，康奈爾大學(xué)的拉菲伯教授（Walter LaFeber）出版一本《新帝國》。此書認(rèn)定：美國擴(kuò)張并不依靠攻城略地，也不像英國人那樣派遣殖民總督、征收苛捐雜稅。相反，美國開啟一個(gè)新型產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，即鼓勵(lì)創(chuàng)新，刺激壟中斷，推廣流水線生產(chǎn)，嘗試治理革命。 拉菲伯據(jù)此中斷言：美國人在打造一個(gè)新帝國（New Empire）之際，也建立起一套現(xiàn)代化的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、貿(mào)易法則。他們利用這一壓倒性上風(fēng)，推行更開放、更便利的自由貿(mào)易。 美麗的帝國主義： 左派學(xué)者質(zhì)問：從1846年美墨戰(zhàn)爭，霸占墨西哥近一半領(lǐng)土，到1898年美國奪取古巴、波多黎各，再到1899年美軍進(jìn)侵菲律賓，殺戮土著，彈壓起義，這一系列侵略與擴(kuò)張的暴行，難道還不夠帝國主義? 美國自由派一片嘩然，紛紛辯護(hù)說：美國并不追求霸權(quán)，它要構(gòu)建一個(gè)全球互助系統(tǒng)！美國還擁有在全球行善的能力，它打敗了法西斯！ 上述帝國辯護(hù)書，連篇累牘，越來越搞笑。1993年，美國漢學(xué)家沈大偉（David Shambaugh），又發(fā)布《美麗的帝國主義》。此書分析中國文人、商人與自由職業(yè)者，針對(duì)美國的矛盾心態(tài)，即美國好壞參半、善惡交織，簡稱“美帝”。 《美麗的帝國主義》 如今多數(shù)美國人相信：盡管美國統(tǒng)治著世界，可它并非帝國主義。這方面，普林斯頓大牌政治學(xué)教授伊肯伯里（G. John Ikenberry），寫下一本《自由主義利維坦》，影響最是深遠(yuǎn)。此書證實(shí)：美國利用一整套國際法與國際機(jī)構(gòu)，取代了帝國統(tǒng)治。如此先進(jìn)方式，當(dāng)稱一種自由主義世界秩序（Liberal World Order）。 《自由主義利維坦》 上述世界秩序，源自威爾遜總統(tǒng)。美國歷屆總統(tǒng)中，威爾遜是唯一的哲學(xué)博士，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。身為普林斯頓校長，他也是美國自由派學(xué)者的楷模。世界大戰(zhàn)爆發(fā)，老教授提出“十四條綱領(lǐng)”，即締結(jié)《凡爾賽和約》，成立國際同盟，維護(hù)世界和平。他的方案太過理想化，首先遭遇歐洲列強(qiáng)的阻擊，后來又被美國國會(huì)否決。 然而，威爾遜方案開啟了美國領(lǐng)導(dǎo)世界的戰(zhàn)略思路。受其啟發(fā)，羅斯?？偨y(tǒng)在二戰(zhàn)炮火中，提前規(guī)劃世界秩序。1941年，他與丘吉爾起草了《大西洋憲章》。1942年元旦，齊聚華盛頓的二十六國代表，簽署了《聯(lián)合國家宣言》，而這就是那個(gè)“自由主義利維坦”。 美國人所謂的“自由秩序”，明顯超越了大英帝國的殖民統(tǒng)治。二戰(zhàn)后，殖民地國家紛紛獨(dú)立，英國統(tǒng)治土崩瓦解。美國捉住時(shí)機(jī)，鼓吹美國的民主政治，推廣美國主導(dǎo)的自由經(jīng)濟(jì)，進(jìn)而引導(dǎo)亞非拉的大批窮國，相繼轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代民族國家。 然而不難發(fā)現(xiàn)，自由秩序的關(guān)鍵，是以美國為主，拉攏歐洲與日本，結(jié)成一個(gè)發(fā)達(dá)國家同盟，又稱富國俱樂部（G7）。其次是將眾多的弱小國家，納進(jìn)一個(gè)疏松外圍結(jié)構(gòu)，讓它們成為歐美同盟的附庸國，為其提供原料、市場(chǎng)、勞動(dòng)力，同時(shí)分擔(dān)防務(wù)費(fèi)用。 哈佛政治學(xué)教授約瑟夫·奈（Joseph Nye），深進(jìn)闡明自由世界的精巧機(jī)制。他表示，美國之所以成為超級(jí)大國，并不僅僅依靠軍事霸權(quán)。美國獨(dú)占的軟實(shí)力，也是一種強(qiáng)大領(lǐng)導(dǎo)能力，例如民主政體、門戶開放，科技發(fā)達(dá)、法治健全，又比如各國青年?duì)幭喔懊懒魧W(xué)，美國大片風(fēng)靡海外。 （趙按：感謝奈老師提醒：原來美國現(xiàn)代性的特征，除了善惡交織，還有一大亮點(diǎn)，即軟硬兼施，恩威并舉。） 梅教授：美式帝國主義 從內(nèi)戰(zhàn)到二戰(zhàn)，美國實(shí)現(xiàn)了社會(huì)改革、經(jīng)濟(jì)騰飛，繼而在羅斯福引領(lǐng)下，完成了美國民主的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。然而這一奇跡，也導(dǎo)致全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)，還引爆了兩場(chǎng)世界大戰(zhàn)！ 美國學(xué)界自相矛盾，混淆了帝國主義這一潭深水。多虧哈佛歷史系的梅教授（Ernest May），他教會(huì)我識(shí)別美帝的霸權(quán)特色。1968年梅教授發(fā)表《美式帝國主義》，明確指向帝國主義的新變種。 帝國主義，一大變數(shù)： 據(jù)梅教授多年研究，起初是馬克思、霍布森、盧森堡，協(xié)力開啟了帝國主義研究。后經(jīng)布哈林、列寧的修訂，發(fā)展出一套帝國主義經(jīng)典理論。1942年，哈佛經(jīng)濟(jì)學(xué)教授熊彼得，推出《資本主義、社會(huì)主義與民主》。此書振聾發(fā)聵，揭示美國資本主義一大變數(shù)，即自由創(chuàng)新、持續(xù)變革、自我毀滅。 《資本主義、社會(huì)主義與民主》 梅教授發(fā)現(xiàn)，美國國力超常，體量龐大，足可以抗衡沙俄、碾壓日本。而與歐洲列強(qiáng)相比，這個(gè)新生的民主政體，思想開放、主動(dòng)創(chuàng)新，又凸顯一條別具上風(fēng)的發(fā)展軌跡。 不僅如此。美國在地緣戰(zhàn)略上，也要比英國更高明。其長遠(yuǎn)目標(biāo)，并非封建領(lǐng)主式的割據(jù)與廝殺，而是打造國際同盟，設(shè)計(jì)條約體系，確立美元霸權(quán)，以便長期主導(dǎo)全球的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 美國的擴(kuò)張本質(zhì)： 華盛頓總統(tǒng)說，美國事一個(gè)“年幼帝國”。富蘭克林也說過：早期的殖民首領(lǐng)，即是“民族之父”。他們驅(qū)逐土著，再把搶來的土地，留給子孫后代。杰弗遜大聲疾呼：“讓我們向西推進(jìn)，占據(jù)一片又一片的西班牙領(lǐng)地！” 對(duì)此，耶魯教授保羅·肯尼迪指出：“定居者從新英格蘭出發(fā)，向西不中斷拓展。他們代表一個(gè)帝國，一個(gè)征服民族。”題目是，美國民眾太天真，始終看不清美國的擴(kuò)張本性。 左右兩派，各執(zhí)一端。梅教授只好雜糅出新了。他承認(rèn)，美國作為民主國家，擁有強(qiáng)大的進(jìn)步動(dòng)力。同時(shí)，美國也是帝國主義的新變種，即美式帝國主義。為何要用帝國主義，而非帝國（Empire），來形收留美國霸權(quán)？梅老師的理由如下： 一，羅馬帝國持續(xù)千年，空運(yùn)報(bào)價(jià) 海運(yùn)價(jià)格，勢(shì)力范圍有限。而美國劇烈變革，彰顯一種史無前例的擴(kuò)張勢(shì)頭。所以，美式帝國主義一詞，更吻合美國三百年發(fā)展史，即一部持續(xù)擴(kuò)張、不中斷干涉他國的歷史。 二，美國擴(kuò)張軌跡，并不吻合列寧定義的資本主義壟中斷階段（腐朽與垂死）。它更像是哈佛歷史系主任藍(lán)厄教授（William Langer）所說的預(yù)防性帝國主義（Preclusive Imperialism）。 簡單說，美國的主要戰(zhàn)略方向，一向集中在歐洲。所以它對(duì)貧瘠的第三世界，并無太多經(jīng)濟(jì)圖謀。但出于地緣戰(zhàn)略考慮，美國往往會(huì)提前下手，搶占勢(shì)力范圍，防范新興大國。參比南海自由航行。
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