日本論理性與感性的關(guān)系是什么？

日本論理性與感性的關(guān)系是辯證關(guān)系。

日本感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證相互滲透，理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。

感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)。從認(rèn)識(shí)的來(lái)源看，一切真知都是從社會(huì)實(shí)踐中的來(lái)的，而感性認(rèn)識(shí)直接來(lái)源與實(shí)踐，在社會(huì)時(shí)間中，人們首先獲得的是感性認(rèn)識(shí)的直接經(jīng)驗(yàn)，只有積累了十分豐富的合乎實(shí)際的感性材料，然后才能進(jìn)行科學(xué)的抽象，達(dá)到理性認(rèn)識(shí)。

理性與感性的關(guān)系：

1、理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。理性的東西之所以靠得住，正是由于它來(lái)源于感性認(rèn)識(shí)，否則，理性認(rèn)識(shí)也就成了無(wú)源之水，無(wú)本之源。理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論中的唯物主義。

2、感性認(rèn)識(shí)有待于深化、發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，這是感性認(rèn)識(shí)的局限性和認(rèn)識(shí)的任務(wù)、目的決定的，感性認(rèn)識(shí)反映了事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系，而認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)在于揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，認(rèn)識(shí)的目的在于用獲得的理性認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)實(shí)踐。

因此，必須使感性認(rèn)識(shí)發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論中的辯證法。

3、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)統(tǒng)一于實(shí)踐，無(wú)論是感性認(rèn)識(shí)還是理性認(rèn)識(shí)，歸根到底都是在實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的過(guò)渡，也是最終在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。

韓國(guó)論理性與感性的關(guān)系是什么?

韓國(guó)論理性與感性的關(guān)系是辯證關(guān)系。

1、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證相互滲透，理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。

2、感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)。從認(rèn)識(shí)的來(lái)源看，一切真知都是從社會(huì)實(shí)踐中的來(lái)的，而感性認(rèn)識(shí)直接來(lái)源與實(shí)踐，在社會(huì)時(shí)間中，人們首先獲得的是感性認(rèn)識(shí)的直接經(jīng)驗(yàn)，只有積累了十分豐富的合乎實(shí)際的感性材料，然后才能進(jìn)行科學(xué)的抽象，達(dá)到理性認(rèn)識(shí)。

3、理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。理性的東西之所以靠得住，正是由于它來(lái)源于感性認(rèn)識(shí)，否則，理性認(rèn)識(shí)也就成了無(wú)源之水，無(wú)本之源。理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論中的唯物主義。

4、感性認(rèn)識(shí)有待于深化、發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，這是感性認(rèn)識(shí)的局限性和認(rèn)識(shí)的任務(wù)、目的決定的，感性認(rèn)識(shí)反映了事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系，而認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)在于揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，認(rèn)識(shí)的目的在于用獲得的理性認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)實(shí)踐。因此，必須使感性認(rèn)識(shí)發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論中的辯證法。

5、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)統(tǒng)一于實(shí)踐，無(wú)論是感性認(rèn)識(shí)還是理性認(rèn)識(shí)，歸根到底都是在實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的過(guò)渡，也是最終在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。