越南12生肖為什么有貓年

由于歷史上深受中國(guó)文化的影響，中國(guó)周邊國(guó)家如日本、韓國(guó)、越南、蒙古等民間也習(xí)慣使用農(nóng)歷，而且有著與中國(guó)十分相似的生肖文化。日、韓、蒙古的十二生肖與中國(guó)是完全一樣的，但越南卻有一點(diǎn)小小的不同。在越南人的十二生肖中沒有兔子屬相，取而代之的卻是貓。因此，中國(guó)的“兔年”在越南成了“貓年”，在中國(guó)屬“兔”的人，到了越南就變成屬“貓”的了。

為什么中國(guó)的“兔”到了越南就變成“貓”了呢？對(duì)此，越南人自己也是眾說紛紜、莫衷一是。有人說當(dāng)年十二生肖傳入時(shí)，因?yàn)椤懊谩钡摹懊迸c漢語(yǔ)“貓”的讀音相似，結(jié)果“卯年”就被誤當(dāng)成了“貓年”；也有人說當(dāng)時(shí)越南還沒有“兔”這種動(dòng)物，因此用“貓”來(lái)代替。還有一種說法是，越南人不喜歡兔而喜歡貓，認(rèn)為十二生肖中既然有鼠，也應(yīng)該有貓。貓能克鼠，這也許反映了他們的“生態(tài)平衡觀”吧。不過，越南成年男女往往個(gè)子不高，體型偏瘦，做起事來(lái)卻很靈活，這一點(diǎn)倒與貓的優(yōu)點(diǎn)十分相似。

然而，因?yàn)樨埖摹斑鳌⑦鳌甭暸c越南語(yǔ)中“貧窮”的韻母諧音，越南人又最忌諱野貓竄到家中，但自家養(yǎng)的貓卻沒事。有一則民間傳說講：一天，玉皇大帝要給十二種動(dòng)物排次第，派貓去通知其它十一種動(dòng)物，中間沒有老鼠。老鼠偷聽到了貓對(duì)牛的傳話，便先下手為強(qiáng)，偷偷地第一個(gè)到天宮報(bào)到。醉眼朦朧的玉皇大帝見老鼠應(yīng)卯，也不辨真?zhèn)?，糊里糊涂?dāng)下排在第一位，第一個(gè)被通知的牛反而成了老二。貓給其它動(dòng)物一個(gè)個(gè)傳話完畢趕到天庭，十二個(gè)座位已排完，沒有了它的位子，故十二生肖老鼠成了老大，反倒沒了貓。從此，貓與老鼠結(jié)下了大仇。這是民間的解釋，一些學(xué)者則另辟蹊徑，以期作出圓滿的結(jié)論。宋·洪巽所著《谷漫錄》認(rèn)為，動(dòng)物的形態(tài)決定了它們的次序。古人一晝夜分為十二時(shí)辰，“子、寅、辰、午、申、戌俱陽(yáng)（陽(yáng)性地支），故取相屬之奇數(shù)以為名，鼠、虎、龍、猴、狗皆五指，而馬也單蹄也；丑、卯、巳、末、酉、亥俱陰（陰性地支）故取相屬之偶數(shù)為名，牛，羊，雞、豬皆四爪，兔兩爪，蛇兩舌也?！币簿褪钦f，生肖是根據(jù)這些動(dòng)物趾的奇偶數(shù)排列入選的。老鼠前足四趾，后足五趾，體態(tài)奇、偶皆俱，頗為特殊，故在第一位，依次是牛（四趾）、虎（五趾）、兔（四趾）、龍（五趾）、蛇（無(wú)趾舌偶）、馬（單蹄）、羊（四趾）、猴（五趾）、雞（四趾）、狗（五趾）、豬（四趾）。明·朗瑛則依據(jù)動(dòng)物出沒的活動(dòng)時(shí)間作推論，他在《七修類稿》中認(rèn)為：晝夜中，子時(shí)，老鼠最活躍，“子”同鼠搭配；丑時(shí)，牛吃足了草，準(zhǔn)備清晨出來(lái)耕地，所以“丑”就同牛搭配；寅時(shí)，老虎最兇猛，所以“寅”同虎相配；清晨五時(shí)后，月華還在照耀大地，故“卯”時(shí)與月宮玉兔相連；辰時(shí)，恰是群龍行雨之時(shí)，“辰”就屬龍了；巳時(shí)，蛇不在路上游動(dòng)，不會(huì)傷人，如此，“巳”時(shí)屬蛇；午時(shí)，陰氣即將產(chǎn)生，由于馬是“陰”類動(dòng)物，“午”時(shí)就歸馬；未時(shí)，羊吃此時(shí)的草，不會(huì)影響草的生長(zhǎng)，故“未”時(shí)歸羊；申時(shí)，猴子喜歡啼叫，故讓猴與“申”搭配；“酉”時(shí)雞開始?xì)w窩，所以就屬雞；戌時(shí)，狗開始看守門戶，于是“戌”就與狗相聯(lián)系；亥時(shí)，萬(wàn)籟俱寂，豬睡得最熟，就把“亥”送給了豬。這些論析，似有一定道理，但又沒有說清為什么時(shí)辰要用動(dòng)物來(lái)相配？此外，論述中滲透的陰陽(yáng)五行之說，又使十二生肖蒙上了一層神秘色彩。 其實(shí)最主要的一個(gè)原因是因?yàn)橹袊?guó)古時(shí)候沒有貓，現(xiàn)在的貓是后來(lái)從國(guó)外引進(jìn)的。我們生活中吃老鼠的貓，最早的故鄉(xiāng)在非洲蘇丹，后傳入埃及，很晚才傳到國(guó)外，中國(guó)當(dāng)然也在其內(nèi)。所以12生肖就沒有貓了。應(yīng)為老虎是貓科動(dòng)物