路雖遠(yuǎn)行則將至全詩(shī)？

路雖遠(yuǎn)行則將至的全詩(shī)是:

路雖遠(yuǎn)，行則將至；事雖難，鐵路運(yùn)輸 上海空運(yùn)，做則可成。不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。天下大事，必作于細(xì)；天下難事，必成于易。

荀子路雖遠(yuǎn)行則將至全文？

原文：路雖遠(yuǎn)，行則將至；事雖難，做則可成。不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。天下大事，必作于細(xì)；天下難事，必成于易。

行則將至做則必成的下一句？

1、前后句：路雖遠(yuǎn)行則將至事雖難做則必成。

2、意思是："路雖遠(yuǎn)行則將至，事雖難做則必成"這句話的意思是：路途固然遠(yuǎn)遠(yuǎn)但是只要一直走就將有走到的一天，事情固然很難處理但是只要做下往就會(huì)有成功的一天。

3）、出處：在《荀子·修身》篇中，就有類似這樣的修身古語(yǔ)：“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”。

4）、勸誡人們，在求道、做事的時(shí)候，不要害怕遠(yuǎn)遠(yuǎn)艱難，而是要付出實(shí)際行動(dòng)。

路雖遠(yuǎn)，行則必至，事雖難，做則必成出自哪里？

意指：前進(jìn)的路程雖很遠(yuǎn)遠(yuǎn)，但只要堅(jiān)持走下往必將會(huì)有到達(dá)目的地的時(shí)候；萬(wàn)事開(kāi)頭難，但只要付諸實(shí)際行動(dòng)往做，務(wù)必會(huì)有做成做好的時(shí)候。路雖遠(yuǎn)，行則必至，事雖難，做則必成出自：《荀子·修身》原文：然而跛鱉致之，六驥不致，是無(wú)他故焉，或?yàn)橹?，或不為爾。道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。其為人也多暇日者，其出進(jìn)不遠(yuǎn)矣。譯文：然而跛鱉可到達(dá)的目的地，千里馬卻到達(dá)不了；這并無(wú)它因，而是“做”和“不做”的不同之理。道路即使遠(yuǎn)遠(yuǎn)，不走就肯定無(wú)法到達(dá)。事情雖微小，不做就不能完成。修身也大多是需要假以時(shí)日才能完成，這些都別無(wú)大異。

擴(kuò)展資料：賞析該文指出今天下修身非易事，無(wú)論圣人、君子、還是士，要達(dá)到完滿的境界，必須不休不輟。而深明法式真義，是修身的基礎(chǔ)，依法式行事才能體現(xiàn)出修養(yǎng)的魅力。荀子簡(jiǎn)介荀子（約公元前313－前238），名況，字卿，漢族，國(guó)際物流，因避西漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。周朝戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。著名思想家、文學(xué)家、政治家，儒家代表人物之一，時(shí)人尊稱“荀卿”。曾三次出齊國(guó)稷下學(xué)宮祭酒，后為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子對(duì)儒家思想有所發(fā)展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比。對(duì)重整儒家典籍有相當(dāng)貢獻(xiàn)。

《荀子·修身》。"路雖遠(yuǎn)，行則將至”譯文是路程雖近，不走就達(dá)不到目的地；事情雖小，不做就成功不了。路雖遠(yuǎn)行則將至，事雖難做則必成不了?，F(xiàn)在意思也指人生路途固然漫長(zhǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)，但是只要你邁出第一步了，行走一旦開(kāi)始了，堅(jiān)持下往，量變達(dá)到質(zhì)變，終究會(huì)到達(dá)目的地。作者荀子（約公元前313年—公元前238年），名況，字卿（一說(shuō)時(shí)人相尊而號(hào)為卿），戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，兩漢時(shí)因避漢宣帝詢名諱稱“孫卿”，思想家、哲學(xué)家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，先秦時(shí)代百家爭(zhēng)叫的集大成者。荀子曾三次擔(dān)任齊國(guó)稷下學(xué)宮的祭酒，兩度出任楚蘭陵令。荀子總結(jié)百家爭(zhēng)叫的理論成果和自己的學(xué)術(shù)思想，創(chuàng)立了先秦時(shí)期完備的樸素唯物主義哲學(xué)體系，他的思想在以后兩千多年封建社會(huì)的發(fā)展中潛移默化地發(fā)生著影響。

路雖遠(yuǎn)，行則必至，事雖難，做則必成出自《荀子·修身》。