隨著近幾年隨著互聯(lián)網(wǎng)呼喊的“新零售”開始落地，城市更加現(xiàn)代化的拆遷規(guī)整建設，原以為擺地攤會成為一種被文明淘汰的貿易文化，即將隱匿到博物館里，從此消失在市井。可惜了這躲著人間煙火的地方，總是在最接近底層生活之處深躲著世間百態(tài)和人間冷熱。然而“在2020年兩會上總理李克強表示，“我們的城市，過于一味的追求環(huán)境的整潔，讓很多小商展成為了犧牲品，導致了城市毫無活力可言，像是一座“死城”?？偫肀硎?，應該要答應地攤的存在，至于環(huán)境整潔，完全有其他的辦法往做到，而不是直接一禁了之！”擺地攤的話題又開始熱門起來。 地攤文化貫串了中國五千年的朝代更替和貿易演變歷史，有著深厚的文化底蘊，它滿足了不同階層的老百姓日常生活所需，帶來了實質上的生活便利，同樣也是當下時代的縮影。看小說、欣賞民俗畫卷或者看電影，往往都是通過這么一個街頭市井片中斷往展現(xiàn)隱躲其中的時代風采，沒有地攤的街道或者小巷是感覺不到市井氣味的，《清明上河圖》若沒有這圍繞著市井商販打造的熱鬧氛圍，恐怕也會失往很多神韻。1942年，張愛玲在《更衣記》的結尾寫道：秋涼的薄暮，小菜場上收了攤子，滿地的魚腥和青白色的蘆粟的皮與渣。一個小孩騎了自行車沖過來，賣弄本領，大叫一聲，放松了扶手，搖擺著，輕輕地擦過。這一剎那，滿街的人都布滿了不可理喻的敬仰之心。想了解一個城市，就要往當?shù)氐牡財?、菜市或者巷子走走，沉溺在其中才能品味出生活本味，僅剩的地攤文化或者在這里還能尋覓到蹤跡，只是已經(jīng)少了一點煙火氣味。 八十年代初，八百多萬下鄉(xiāng)知青返城，城市沒有那么多就業(yè)崗位，無法滿足一下子涌現(xiàn)出來的過剩勞動力，在沒有更好辦法的條件下，只好放開政策，答應知青們單干，做點小買賣、開個路邊攤、雜貨店、修理展什么的。這樣，城里第一批個體戶產(chǎn)生了，在改革開放初期，“個體戶”這三個字曾象征自由與希看，為年輕人所向往。 九十年代中期，曾經(jīng)引以為傲的擺攤個體戶群體逐漸出現(xiàn)了分化，而大量進城打工的農民工成了個體戶的主力軍。他們成了城市里最底層且最辛勞的群體，當時國有企業(yè)改革提出了“抓大放小”的改革戰(zhàn)略，監(jiān)管部分也隨之轉型，紛紛“把觸角伸了出往”，更多地騰出精力面向大眾市場，全國各地紛紛成立“城管”，清理整頓各種街頭攤販。大量只顧城市面子而不顧民生的政策出臺，使個體戶遭遇全行業(yè)的滅頂之多難。比如2007年的廣州禁摩，50萬輛摩托車從廣州消失，直接導致十萬靠摩托車拉客謀生的人失業(yè)，此外還有大量摩托車修理職員、摩托車配件供給從業(yè)職員的失業(yè)。 在沒有城管的年代里，尤其在晚上，出往吃路邊攤、逛夜市地攤也是很多城市的一道風景，一種休閑的生活方式。記得我在上小學的時候，最喜歡的就是媽媽帶著上街，有很多小吃如羊肉串、各種目前已經(jīng)叫不上名字的小吃，各種商販熱鬧非凡，后來在我上大學的時候，擺攤就跟打游擊戰(zhàn)一樣了，經(jīng)常見攤販和城管的沖突，擺攤跟做小偷一般時刻保持著警惕，推著車奔跑避開城管的追堵。再回到老家小縣城往尋覓當年的商販小店已經(jīng)是找不到的了，只能在旅游景點還可以看到，價格翻了很多倍，味道已經(jīng)不是那個正宗的味道了。 一個城市的繁榮盡不僅僅是富人階層的繁榮，地攤之所以最后會成為底層人士的選擇，有專家總結，地攤經(jīng)濟具有“三低”的特征： ①、創(chuàng)業(yè)門檻低：沒有店展租金壓力，沒有學歷限制、隨機靈活; ②、經(jīng)營本錢低：貨源、材料本錢低，失敗風險也低; ③、商品、產(chǎn)品價格低：經(jīng)濟實惠，降低生活本錢，滿足居民就近方便消費。 行商坐賈，趕集上會做買賣，從古至今，從上元節(jié)到趕廟會都充斥著地攤文化的兼收留性和公道性，地攤的貿易形態(tài)引進了人與人更多的碰撞和交流。線下逛地攤，這購物者在攤位前一站一起的姿態(tài)中包含著人間煙火味，往返幾次的討價還價，商販一邊嘆息連連說著“虧了虧了”，一遍露出自得的笑臉，購物者搜奇的購物滿足感，這一切都是是今天的繁華景象給不了的，國際貨運 空運價格，很多人或者已經(jīng)不再愛逛街了，盡管商廈林立，電商發(fā)達，被人的消費層次被動拔高，這偌大的城市卻也變得孤寂起來。 “城管”已經(jīng)不是執(zhí)法部分的代名詞，充斥和負面的情緒，街頭城管執(zhí)法題目時常都爆出有新聞，大部分提到城管都是嗤之以鼻，這其中飽含著對底層人士生活不易的同情和理解，城管們或者也是委屈練練，有苦說不出。隨便百度一下就可以看到各類新聞，“城管暴力執(zhí)法遇上暴脾氣攤主,導致城管一死幾傷” “2013年6月3日，一群著城管制服的人群毆自行車行一男子，雙腿跳起重重地踩向青年頭部，致其臉上胳膊上衣服上都是血。”城管和小商販的矛盾就像是城市臉面和底層百姓生存的矛盾。 擺地攤與社會文明并沒必然聯(lián)系，地攤經(jīng)濟的發(fā)展本就是社會貿易模式多樣性、豐富且有活力的體現(xiàn)，根本不在于“用暴力手段把路邊攤趕走”就可以實現(xiàn)的千航國際，這樣沒有規(guī)劃的治理根本不是為老百姓實際解決題目的思路。 假如說商品質量題目，應該從源頭保障出品的品質，治理粗制濫造和假冒偽劣產(chǎn)品。 假如說小攤販不講衛(wèi)生、影響市收留市貌，可以用同一的衛(wèi)生治理、同一的攤位位置規(guī)劃等辦法來整治。 貿易買賣交易本來就是你情我愿，靠誠信往維持的關系。單純的靠一棒子打死就能解決題目嗎？個體經(jīng)濟的繁榮本就是整體貿易的一環(huán)，也是社會穩(wěn)定的基礎，對于底層人士和弱勢群體，應該給予更加良性的引導。 疫情的沖擊下，曾經(jīng)放棄地攤走進工廠的商販失業(yè)了，很多大學畢業(yè)生面臨找工作就業(yè)的局面，就業(yè)題目如此嚴重的時候，地攤經(jīng)濟又回來解決最開始的題目了，一如40年前大批量的知青面臨的就業(yè)題目，開始鼓勵開放擺地攤，以增加就業(yè)機會、刺激消費。 然而，隨著這幾年的城市化的發(fā)展，街邊的小店都拆的差未幾了，很多傳統(tǒng)手藝失傳了，早期的商販已經(jīng)四處零落，很多人出門逛街的習慣已經(jīng)被網(wǎng)購和點外賣取代了，地攤經(jīng)濟還能如愿活躍起來嗎?
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